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注意力，收摄住心猿意马，放下对过去未来的牵挂，全然地活在当下，向上参究中道佛性。一旦豁然贯通，前后际断，疑情焕然冰释，顿悟本来面目，本地风光，从此离苦得乐，逍遥自在。虚云和尚的这种起疑情看话头的方法，是...
魏建中
|五明研究|
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鸟类虫鱼的行为与精神同时扩展到拯救保护人类上，致力于人类困难的救助，我想，这是更大范围更大意义的放生。同时，也却除了放生鸟类虫鱼产生弊端的根源，实乃一举二得，何乐而不更着力地为之呢？
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佚名
|佛教观点|佛教视角|
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就是因为那种快感令人难忘。由此可以联想到一些人甘愿做助人为乐的“傻子”，他们乐在其中，是一种天性的需要，也只有他们才能感受到其中的愉悦和奥妙。这是缺乏善心与悟性的人难以理解的。
善待他人不仅可以延寿。...
佚名
|论坛精华|
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做出知恩报恩的样子，做出给他看。所以现在教化众生，表演的人在一般讲很辛苦，伦理道德统统没有了，我们在自己这个形象上统统要做出来。是不是会很辛苦？人家看了很辛苦，我们自己觉得很快乐，一点辛苦都没有。为什么...
佚名
|论坛精华|
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机缘未至的缘故吧。还有一种就是功成身退，在《宝训》中也有记载显示出他们全身而退，安于贫淡的风采。如：
高庵退云居，圆悟欲治佛印卧龙庵为燕休之所。高庵曰：林下人苟有道义之乐形骸可外。
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宗志
|五明研究|
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然复妙觐大仪，启心贞照。识以悟新，形由化苹。藉芙蓉於中流，荫琼柯以咏言；飘云衣於八极，泛香风以穷年。体忘安而弥穆，心超乐以自怡；临三涂而缅谢，傲天宫而长辞；绍众灵以继轨，指太息以为期。究兹道也，岂不弘哉。...
尚永琪
|五明研究|
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才足以经世，悟足以传心，教足以契机，戒足以护法，操足以励世，规足以救弊。至若慈能与乐，悲能拔苦，广运六度，何莫而非妙行耶?”大师一生广行利他，护持正法，力挽明末佛教颓势，大力的弘扬净土法门：“非夫应身...
宗淼
|五明研究|
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乘本生心地观经·观心品》云：“如是悟者名见真谛，悟真谛者名为贤圣，一切圣贤，性本空寂，无为法中，戒无持犯，亦无小大。无有心王，及心所法，无苦无乐，如是法界，白性无垢，无上中下差别之相，何以故?是无为...
孙劲松
|五明研究|
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划归沙州管辖，使其再度成为中原王朝的边防重镇。在敦煌和河西的其他地方，还设有赤水军、建康军、墨离军、大斗军、白亭军和悬泉、常乐、张掖、交城等守捉。景云二牛（711），唐廷从陇右道分出黄河以西地区设立了...
不详
|五明研究|
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僧人必须严守戒律，摒弃感官的五欲之乐，更不能追求世俗的荣华富贵。普通的民众因生存压力而终日劳作，往往心有余而力不足。而士大夫则不同，他们或高官厚禄，或衣食无忧，或优游山水，或吟诗作赋，他们既能得到物质...
刘立夫
|五明研究|
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